martes, 28 de febrero de 2012

Costumbres y Leyendas de Cabimas

COSTUMBRES Y LEYENDAS

Las costumbres y leyendas cabimenses conforman nuestras manifestaciones socioculturales que viene desde la època indigena, pasando por la rural, petrolera y llegar hasta hoy la urbana.

Las costumbres de Cabimas fueron de tipo familiar, vida diaria, linguìstico y costumbrismo y las  leyendas los sucesos, apariciones y relatos.  Las costumbres de tipo familiar se remontan a la època primigenìa casàndose los miembros de una misma familia  con nativos cabimenses,  la vida diaria era ejemplar, estricta, rigida y respetuosa.  Las actividades de subsistencia se caracterizaban por el corte de madera, crìa de animales y la pesca.En lo linguìstico el denotar y connotar se caracterizaba por el "voz" y expresiones como "confiro primo tanto tiempo sin verte añales primo añales" entre otras expresiones y el costumbrismo aparece con los narradores de cuentos, cantores, escritores y cronistas. 
                                      
                                                                                    Las  leyendas se caracterizan por la existencia de dos corrientes:  la corriente del indio venezolano y la del medioevo español.  De los aportes de los indigenas nos viene la creencia en espìritus antropomorfos, habitanates de parajes  encantados como el Lago de Maracaibo, cementerios , montes y caminos.  Del medioevo español propagò creencias pagano-cristiana tales como el diabo, el judio errante, las animas, los duendes, la sayona.  De Guinea  nos vinieron la brujerìa, el amuleto y la "virtud",  conformandose el contexto socio-econòmico-cultural del misticismo afro-venezolano.  Con la apaaciòn de la luz elèctrica y el petròleo por los predios de Cabimas y la inmigraciòn de gente de otras regiones del paìs y del extranjero, aflora  un nuevo modo de vida y misticismo.

Tenemos que estar claro que en todo el paìs sucediò lo mismo en cuanto a costumbres y leyendas .  La Cabimas de lo autòctono pasa a ser la ciudad de los servicios de la electricidad y la vida en campos petroleros. Cambian las costumbres, se casan las cabimenses con americanos, italianos, chinos y la labor diaria se tecnifica.  En lo linguìstico aparecen nuevas expresiones que no se pueden borrar por resentimiento social como: hijo er diablo, a mundo Coro, alas pues, hello mister, mama mìa, my friend entre otros modismos.  Aparece el àrbol de navidad, San Nicolas que lo quieren desaparecer por asuntos polìticos, el whisky y el brandy.  Nacen leyendas como los espantos de la casa de tejas, el ceretòn de la carretera "L", apariciòn del Dr. Josè Gregorio Hernàndez en Ambrosio, la muñeca que habla de la avenida 32 entre otras leyendas.

Para finalizar, estas manifestaciones socioculturales constituyen una presencia  històrica que se identifica con la vida cotidiana del ciudadano cabimense, la crònica vivirà mientra exista en el hombre la actitud crìtica frente a la realidad de nuestra ciudad.

Autor:  Sotero Pino Roque
            El Cronista Digital de Cabimas y la Costa Oriental del Lago.


lunes, 13 de febrero de 2012

Fiestas Folclòricas y Patronales de Cabimas


CRUZ DE MAYO AMBROSIO PINTURA S/T COLECCION ALCALDÌA DE CABIMAS
(FUNDACULTURA) PINTOR SOTERO PINO ROQUE





VITRALES DE VIRGEN DEL ROSARIO Y SAN BENITO DE PALERMO
FOTOGRAFIA DE SOTERO PINO ROQUE
CATEDRAL DE CABIMAS







En Cabimas en 1842 existìan 2 cruces misioneras, una en La Rosa y la otra en Ambrosio.  La festividad de la Cruz de Mayo fue traida a esta parte del continente americano, al igual que otras celebraciones tradicionales, por los sacerdotes y conquistadores españoles quienes conmemoraban el 3 de mayo.

En Cabimas se hacìan actos en su honor en distintos lugares de Cabimas: La Rosa, Ambrosio, Punta Icotea, Tierra Negra y Corito.

Las cruces se encuentran en sitios pùblicos, se adornaban con flores y papeles de colores.  Durante esta fecha, cofradìas, y particulares preparaban altaares donde se colocaba la cruz y se ofrendaba con flores y cirios encendidos como una tradiciòn que impusieron los españoles.  Era arraigada en el imaginario popular, que convirtieron la devociòn española en las Fiestas de la Cruz de Mayo.  Estas fiestas desaparecieron en los años setenta.

El alcance  social es rendirle culto a la naturaleza y entrada de la primavera.

     7 DE OCTUBRE  DIA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO/27 DE DICIEMBRE 6 DE ENERO SAN BENITO:

     Se deben desmontar esas falsas historìas  de que la Virgen apareciò en una naveca, que no se sabe como llego, que a San Benito se lo entregaron a la familia Antunez.

     Las imagenes fueron traidas por los españoles no por esclavos africanos,  ya San Benito era un santo oriundo de Italia y la Virgen del Rosario de España.  Eso la historìa tiene que enderezar esa joroba de la historìa porque eso es falso de toda falsedad. Al igual que la historìa de San Benito que cerro el pozo de Los Barrosos, se cerro por los tècnicos  en perforaciòn al introducirle arenas de perforaciòn eran todavìa tècnicas pocos desarrolladas. Hoy eso no sucederìa que un pozo este diez dìas chorreando petròleo hacia el cielo porque se le aplica el arbolito.  Eso sì, se respetan los comentarios, leyendas, fabulas, creencias  que enriquecen las creencias populares. Eso forma parte de la vida de los pueblos. No se puede ir en contra de eso ya que la biodiversidad es muy clara.

     El Alcalde Hernàn Alemàn decretò dìa de jubilo municipal ese dìa (2002). Se realizan actos litùrgicos y festividades populares.

     Las fiestas de San Benito son las màs grandes de la ciudad de Cabimas. Hasta existe un Mueso Itinerante San Benito dirigido por el Licenciado Regulo Rincòn de la Universidad Rafael Marìa Baralt.





                                    31 DE DICIEMBRE LAS PASA
antes del petròleo en Cabimas, las pascuas eran època de lograr la unidad del cura visitador, estrenar rorpa nueva, recibir la visita de familiares que venìan a esperar el año nuevo junto a sus parientes y amigo.  Los hombres empinaban el codo con ron La Ceibay con Ibarra.  No se coonocìa el arbolito de navidad ni papà Noè. El 31 las fammilias esperaban el cañonazo en la casa, juntos despuès salìan a felicitar y abrazar a los vecinos. Fue a partir de 1924, cuando los ingleses, holandeses y norteamericanos en las urbanizaciones donde vivìan comenzaron a verse los primeros àrboles de navidad, a partir de 1940, estas costumbres de los paises nòrdicos se impone como cultura de consumo.
    



TALADRO DE4 NAVIDAD DE LA CREOLE PETROLEUM CORPORATION LA SALINA - 1950



Sotero Pino Roque: El Cronista Digital de Cabimas y la Costa Oriental del Lago.

   .

viernes, 10 de febrero de 2012

Las Misiones en Occidente - Sotero Pino Roque

LA INVASION DE ESPAÑA
LAS MISIONES  Y EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA EN LA REGION.

A PRINCIPIOS DEL AÑO DE 1694 LLEGARON A MARACAIBO LOS CAPUCHINOS FR. BUENAVENTURA DE VISTABELLA, FR. ANTONIO DE OLLERIN Y EL HERMANO LEGO, FR. GREGORIO DE IBI, CON EL FIN DE ACUERDO CON EL GOBERNADOR, DE OCUPARSE EN LA CONVERSION DE LOS INDIOS AROTOMOS, QUE SE HALLABA EN LAS SERRANIAS.

SALIERON LOS CAPUCHINOS CON UNAS ESCOLTA COMPUESTA DE PERSONAS QUE CONOCIAN LA SERRANIA Y LA LENGUA DE LOS INDIOS Y LLEGARON A UNA ALTA MESETA DONDE VIVIAN LOS MENCIONADOS INDIOS.  ASI QUEDABAN EN EFECTIVIDAD ESTABLECIDAS LAS MISIONES EN LA REGION DEL COQUIVACOA.  LA MISION PRINCIPAL QUE TENIA COMO JURISDICCION TODAS LAS DIÒCESIS DE SANTA MARTA, MAS LO QUE HOY ES ESTADO ZULIA, VERDADERAMENTE NO SE SENTÌA, POR LO VASTO DE SU TERRITORIO YA QUE SE EXTENDÌA  DESDE LAS COSTAS ORIENTALES DEL GOLFO DE MARACAIBO, POR ORIENTE, HASTA EL SUR, EN LA CIUDAD DE OCAÑA, Y EN ESTA VASTA EXTENSION HABIA INDIOS MOTILONES, GOAJIROS, AROTOMOS, MAGUAES, CAYONES, ARTHUACOS Y MUCHOS MAS CON LENGUAS DIFERENTES.  LA PRIMERA EXPEDICION FUE DE 3 CAPUCHINOS  COMANDADA POR HERMANO LEGO FRAY GREGORIO DE IBI.
ESTE LLEGO SOLO DONDE VIVIAN LOS INDIOS  CAYONES Y LO ASESINARON.

FRACASADA LA PRIMERA MISION FRACASO TAMBIEN LA SEGUNDA QUE VINO A DAR A SANTA MARTA  Y SE INSTALO EN LAS INMEDIACIONES DE RIO H ACHA. EL 17 DE JULIO DE 1699 FUNDARON EL PUEBLO DE NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS, CERCA DE MARACAIBO, 40 FRAMILIAS DE LAS ISLAS CANARIAS FORMARON EL BLOQUE PRINCIPAL DE ÈSTA FUNDACION. LOS INDIOS COYAMOS ASALTARON EL PUEBLO Y ASESINARON  AL CAPITAN DE LA ESCOLTA  A VARIOS SOLDADOS Y FAMILIAS, MUDARON  EL PUEBLO CERCA DE MARACAIBO.

EN LA PROVINCIA DE MARACAIBO  HAY OTRA MISION DE PADRES CAPUCHINOS PERTENECIENTES A LOS DE NAVARRA Y CANTABRIA, QUE SE DIVIDIO DE LA DE VALENCIA, POR  REAL CEDULA DE 1749.  DE 1669 AL 1730 FUERON CONSTRUIDOS POR LOS PADRES CAPUCHINOS  EL CONVENTO Y LO QUE ES HOY EL COLEGIO FEDERAL.  LA PROVINCIA DE MARACAIBO PERTENECIA AL VIRREINATO DE NUEVA GRANADA DESDE EL AÑO 1768.

EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1756 SE ALCANZÒ LA REAL CÈDULA LO SIGUIENTE:  EL REY, POR CUANTO FRAY ANDRES DE LOS ARCOS, RELIGIOSO CAPUCHINO Y COMISARIO DE LA MISION QUE TIENE SU PROVINCIA DE NAVARRA EN LA DE MARACAIBO.

EN 1752  SIENDO SU COMISARIO FRAY ANDRES DE LOS ARCOS, VINO A MARACAIBO LA MISION DE REVERENDOS CAPUCHINOS DE NAVARRA EN ESPAÑA Y EL PADRE PERFECTO, POR ORGANO DEL PROCURADOR GENERAL DE LA CIUDAD.

EN EL AÑO 1752 VINIERON NUEVOS MISIONEROS CAPUCHINOS SIENDO SU SUPERIOR EL REVERENDO FRAY ANDRES DE LOS ARCOS. EN ESTE MISMO AÑO FUE  FUNDADO EL PUEBLO DE LA CONCEPCION (NUESTRA SEÑORA DE LA CONCEPCION).  QUE EL PUEBLO CONOCE  GENERALMENTE CON EL NOMBRE DE LA CAÑADA.

LAS MISIONES ESTABLECIDAS  PARA INTRODUCIR LA RELIGION Y SU CONOCIMIENTO A LOS INDIOS, CONSTEADAS POR EL CELO DE NUESTRO SOBERANO, NO LOGRAN LOS ADELANTAMIENTOS  QUE PODRÌAN ESPERARSE.

Tomado del Libro Historias del Zulia de Juan Besson.


jueves, 9 de febrero de 2012

The City of Cabimas

ALCALDIA DE CABIMAS
BOLIVARIAN MAYORALTY OF CABIMAS
FELIX BRACHO BOLIVARIAN MAYOR OF CABIMAS
Let us new review a few interesting facts abaout the City of Cabimas.

Not  Founded in 1758

This city was not founded on December 22th, 1758.
At the beginning of the 19th Century Cabimas  was only a village with a little over inhabitans. One hundred tear later, the population had increase to aproximately 270.000. Incidentally, this was about the time that  oil companies were and only stay one. They said "Cabimas the city refured to die".

Cabimas has grown so rapidly that it is now competing for sixth place among the cities of the nation in regard to population.

Great Agricultural and Comercial Center:

Originally and agricultural region, Cabimas can now boat of being on of the richest comercial center in Venezuela. The petroleum industry occupies a prominent place.

A Growing Community:

New constructions are began every day. Cabimas has public school, colleges and universities, private schools.  In addition, the public has acces 1school of visual arts Pedro Oporto, one museums Fundacultura. In Cabimas are also found more 6 radio broadcasting stations  and 1 television station.

In the center facing we can see the Church of Cabimas in front south side of the Plaza Bicentenaria de Bolivar.  We can enter Independencia street, the first street built and the side of the city oldest house. A short distance from the Cabimas Civic Center, among other tall  building, is the magnificient City Hall, a structure high, the seat of the goverment of this great municipality and a few steps away is the downtown area, the heart of Cabimas, business, banking and comercial.

Author: Sotero Pino Roque
             The Digital Chronicler Cabimas and The Eastern Shore of Lake



martes, 7 de febrero de 2012

El Carnaval del Cabimas - Sotero Pino Roque

CARROZA DE LOS MEJORES CARNAVALES DE CABIMAS
Este mes de carnaval es propicio para revivir "remembranzas" de la celebraciòn de esta fiesta en la Cabimas del siglo XX.  Ahora que se ha engavetado esa "tradiciòn", las reminiscencias de lo que fue se archivan en las crònicas de la ciudad  o en la memoria de  nuestros padres y abuelos.  Cronistas, escritores, folcloristas y la gente del municipio siempre describen las celebraciones populares del carnaval de antes.  En aquel entonces en los carnavales de 1910 se jugaba con agua, harina, almidòn y azulillo. A partir de 1920 el agua era de colonia, los polvos de arroz. las serpentinas, los confites y caramelos. Se realizan juegos tradicionales como La Cucaña que era un juego difìcil y resbaladizo, para escalar habìa que llevarse las cintas y cada una tenìa un premio como carne, pan, agua, la carrera de burros, de caballos entre otros.  En la decada de 1930 adquieren contornos de extraordinaria brillantez.  Se realizan en la Plaza de Bolivar con mùsica, carrozas y comparzas.  La elecciòn de la reina de carnaval se hacìa a travès de la venta de votos.El mejor carnaval de Cabimas fue en febrero de 1938, con la elecciòn de la falconiana Lolita Sierra Roque, elegida por los trabajadores, ademàs hubo otra reina oriunda de Caracas. En la decada de 1940, los carnavales se siguen celebrando en diferentes sectores y barrios de Cabimas como en Tierra Negra, Corito, La Rosa Vieja, Barrio Obrero, Gasplant, Ambrosio, Amparo, Las Delicias y Federaciòn, los cuales se organizaban a travès de las Juntas Promejoras,  a cargo de Macario Piña. En la decada de 1950 toman auge en los clubes de las empresas petroleras: Club de La Rosa de la Shell, Club de Miraflores de la Mene Grande Oil,  Club La Salina de la Creole Petroleum Corporation; en el Club San Benito, Club Règulo Reyes y Club La Bonita en Ambrosio. Siempre proliferaban las mascaras, los disfraces, las negritas, los mamarrachos y  el siempre  pintorreado y grotesco afeminado.  En los años 60 se organiza el ùltimo carnaval con la participaciòn colectiva y de gran colorido de carrozas de la Pepsi-Cola, Coca-Cola y de la empresa petrolera Creole Petroleum Corporation en 1967 en la Avenida Alberto Carnevalli.  Como todos los años no faltaban los excesos en las plazas, barrios y clubes. Se decreta el fin de los carnavales populares.

     Hoy cuarenta y uno años despuès las avenidas principales de Cabimas no se engalanan para recibir las carrozas y comparsas. Ahora son los niños de las escuelas nacionales por un lado y las escuelas del Estado por el otro, tienen la oportunidad de lucir para su familia, amigos y pùblico en general  los disfraces màs llamativos en el carnaval cultural promovido por la Alcaldìa de Cabimas y el Proyecto Educativo Regional.

Autor: Sotero Pino Roque
            El Crònista Digital del Siglo XXI
            y las Redes Sociales

lunes, 6 de febrero de 2012

Calles Tradicionales de Cabimas - Sotero Pino Roque

CALLES TRADICIONALES DE CABIMAS

En la Cabimas de ayer no faltò el ingenio para ponerle apodos  a las calles, callejones y esquinas ¿no te acordaìs? Me dejàis en la esquina del Dividive que quedaba en la carretera "J" cruce con avenida Intercomunal.  Ambrosio y el Casco Central trascendiò las fronteras de esta regiòn con la calle del Hambre ubicada al frente de la Intendencia Municipal, la calle de las Mandocas lo que hoy es la calle Miranda con avenida Miraflores.  En el sector Ambrosio  la calle Democracia la llamaban la calle de la Amargura y sus transversales  se conocìan por los siguientes nombres: calle Las Muñecas, calle Los Sapos, calle Los Bagres, calle Los Cachos y Los Mojones. Para ponerle esos apodos los cabimenses y gente de otras regiones del paìs utilizaban la creatividad y le asignaban su respectivo nombre como anillo al dedo. Entre la calle Miranda y Rosario ha existido ventas de comidas hasta altas horas de la noche, de allì sale la calle del hambre.  En la puerta principal de la Shell se aglomeraban infinidad de vendedoras y vendedores de Tierra Negra y en Centro la mayorìa corianas y vendìan principalmente mandocas con queso .  En la calle Democracia siempre  fallaba la luz y decìan esto es una amargura . En Ambrosio habìa un señor que tenìa puras hijas hembras y se llenaba la boca diciendole a todo el mundo mis hijas son unas muñecas . Otro que criaba bagres y asì sucesivamente. La calle de los Brujos en Delicias Nuevas, la famosa calle de los  Burros , entre las Urbanizaciones Concordia y Amèrica .  En relaciòn a los callejones detràs de la Facultad de Ingenierìa de LUZ-COL, el callejòn se llamò primero los Zamuros porque cerca habìa un matadero de reses y llegaban muchos zamuros y luego el Salvaje, por el sector habìan muchos tugurios y se formaban muchas rellertas. En el sector La Vereda, los callejones El Saco, El Chispero y El Matapalo. Otros callejones el Pavito, el Bregador entre otros.     Las esquinas màs famosas de Cabimas son:  la esquina Caliente, la esquina del Petrolandia, la esquina del Molino Rojo,  la esquina El Paìs, la esquina de Los Vagos, la Popular, de La Ley, Las Cinco Bocas, Las Cuatro Esquinas, El Boton de Oro.

   Ademàs hay calles con nombres de paises: Argentina, Colombia, Chile, Ecuador. Nombres de estados: Zulia. De polìticos, Alberto Carvevalli

     Para finalizar,en cada apodo esta impresa una espontaneidad que le dio vida de las acepciones màs singulares y ocurrentes a estos lugares aùn existentes y recordados. Asì era la Tradiciòn de las Calles de Cabimas.

Autor: Sotero Pino Roque.
            El Cronista Digital del Siglo XXI
            y las Redes Sociales

sábado, 4 de febrero de 2012

Misiòn de Maracaibo de 1786 - Sotero Pino Roque

NOMBRE DE LA   MISION             NACION DE INDIOS        AÑO DE FUNDACION

 1. Nuestra Señora de Belen                        Coyamos                                  1742
        de Piche
 2. San Antonio de Punta                Taparicas o Cocinas                 1758         
         de Piedra
 3. Santa Barbara de Zulia                            Motilones                                 1780 
 4. La Concepciòn de Basave                       Cocinas                                   1780
 5. San Francisco de la                                 Motilones                                 1781
        Arenosa
 6. Santa Cruz de Zulia                                 Motilones                                 1781  
 7. San Miguel de Buena                              Motilones                                 1783
        Vista
 8. Nuestra Señora de La                             Motilones                                 1784
         Victoria
 9.  San Josè de las Palmas                          Motilones                                 1785
10.San Francisco de Raizudo                Motilones y Sardinatas                    1786
11.Santa Rosa de Mucujepe                        Motilones                                 1787

      Total de almas: 1208.  Misiones existentes: 20
      Todos estos pueblos estàn fundados a la falda de la Serranìa de Perija, al Oeste  de Maracaibo
(excepto San Antonio de Punta de Piedra)  .

                            Cotuaciòn (Situaciòn) de los pueblos de misiòn.

     Todos los pueblos que se hicieron hasta principiar la poblaciòn de los Motilones excepto San Antonio de Punta de Piedra , estaban en la espalda de la serranìa o a espalda de Perija al Oeste de Maracaibo y dividen esta provincia de la del rio la Hacha,tienen origen desde Ballaonda, paìs de Guajiros y corren entre Perija y el Valle Upar por Ocaña, Zalazar estan pobladas de indios de varias naciones; como son Goajiros, Atiles, Aratomos, Chaques y de Motilones, Ay tambièn hacia la parte de Norte una parcialidad de indios perversos llamados Taparicas y Cocinas: al presente esta ocupada de la Misiòn de los Indios Motilones.  El paìs de esta naciòn està al Sur de la ciudad de Maracaibo y respecto de esta ciudad ocupan desde sudeste hasta oeste  sudoeste, ni se puede saber que de ancho y largo tendra este paìs. Se navega por rios, la ciudad y Lago de Maracaibo, viene a estar al norte de los Motilones, salvo los que habitan  hacìa el rio Santa Ana, quienes tienen al Este dicha laguna   al norte y Perija; al Sur esta el nuevo reino de Granada; al este estàn las serranìas  que corren por Ziruma, Mèrida hacia La Grita y al oeste la serranìa que corre por Perija, Ocaña y Zalazar; de modo que todo este paìs lo cierran las dichas dos serranìas; la una por parte del este y la otra por la del oeste, por la parte del sur. el Reino de Granada por la parte   del norte, la Laguna de Maracaibo y parte de Perija. Todo el paìs es muy llano con muchas cienagas, corren por el varios rios que estos se desvanecen entrando en varias cienagas que estàn hacia la parte oriental del Pueblo de Santa Barbara y el rio de La Grita y el de Bailadores, tiran a la laguna por los pueblos Misionales Santa Cruz, La Victoria y Santa Barbara del Zulia y por el oeste el rìo Catatumbo màs abajo del pueblo misional Buena Vista, tiene su origen de varos riòs llamados Arenosa, Pamplona, Pamplonita, Tàchira, Zulia que todos se juntan en el puerto Real de San Francisco  y corriendo por los pueblos misionales San Josè de las Palmas, San Miguel de Buena Vista entre la laguna en Isla de Damas, que es cuando hay presente por la respectivo a la Misiòn de PP. navarros Mapa incluido.

Fray Josef Bernardo de Espera, Procurador General de Misiones (Hay una rùbrica)

ARCHIVO GENERAL DE INDIAS - SEVILLA EST. 154, CAJA 7 LEG. 16

COMO SE PUEDE VER SI SAN ANTONIO DE PUNTA DE PIEDRA QUEDARA EN LA MISION CABIMAS DIJERA RIO EL MENE PALMAREJO LA REPRESA PUNTA GORDA
CANTARRANA QUE NO SE SABE DONDE ESTA DE DONDE SALIO UNA SUPUESTA LOCA VIDENTE. ALLI SE NOMBRA SON LUGARES DE MARACAIBO. ESTE ES EL ORIGINAL SAN ANTONIO DE PUNTA DE PIEDRA QUEDABA EN MARACAIBO.

BESSON, Juan. Historia del Estado Zulia. Tomo I. pàginas 427 y 428. (Citado)

POR CONSIGUIENTE HAY QUE DESMONTAR HISTORIA DE CABIMAS. HECHO POR SOTERO PINO ROQUE

ALLI DICE QUE SAN ANTONIO DE PUNTA DE PIEDRA QUEDA AL SUR DE MARACAIBO. NO SE NOMBRA ALGUN SITIO DE LA C.O.L.







      Sotero Pino Roque
El Cronista Digital del Siglo XXI